miolnulv

Полагаю, многие слышали или видели в новостях, что в Киеве поставили идол Перуна на его историческое место. Дело было со всеми славлениями, с добычей живого огня, с репортажами. Идола торжественно несли на руках не опуская на землю именно тем путем, коим его спустил в Днепр тысячу лет назад князь Владимир. Попы тогда ограничились рычанием на тему “да вы посмотрите: язычество – христоненавистнеческая вера”, а уже потом – развернули борьбу: построили быстренько палатку-цирк неподалеку от идола да звонницу и норовили во время служений все глушить набатом, хотя, по договоренности, им отводилось время до полудня, после полудня язычники имели право справлять свои обряды. Мирным протестом дело не закончилось: Перуна покорежили, пытаясь дважды срубить и дважды сжечь. Потом, наивные фанатики лепетали перед камерами: “мы всего лишь идола пришли свалить, а они, поганые, как налетять, да как заоруть…”. Это были события недавних дней, а вот что было ныне.

УПА* и прочие не в меру хризданутые украинцы, решили отметить праздник Покрова (который посвящен чуду гибели флота Аскольда от ризы богородицы), который совпадал с днем рождения той самой УПА. И отметить его желали следующим образом: провести крестный ход по Старокиевской горе и повторить дело Владимира, сиречь – срубить идола и отправить его в Днепр. О том они трубили по интернету и новостям, агитируя людей поддержать очередной святой вандализм. Язычники Украины решили отстоять идола.

[* Со слов Огина - речь шла не об УПА, а об УНА-УНСО. Я не уверен, что все так однозначно: к свержению Перуна призвал именно бывший капеллан УПА, но, с другой стороны, члены той же организации поддерживали нашу позицию. Я не силен в украинской политической ситуации, а источники, как вы можете видеть, разняться в определении врага. Что для меня лично - совсем не принципиально: бил бы не по членскому билету, а по рылу всякого, кто протянул бы руку к идолу.]

Я напомню, о том, что из всех славянских святилищ древности лишь шесть были религиозными центрами для всего славянского мира: Гартц и Аркона на острове Руян, Ретра-Радигощ, Велеша (на Старой Ладоге), Перынь (в Новгороде) и собственно пантеон на Старокиевской горе. Мыс Арконы обрушен в море землетрясением. Гартц и прочие Руянские святилища разорены и поклонение расставленным (уже в наши дни) по острову идолам возможно лишь на правах туриста: кумиры установленны именно в целях развития туризма, не имеют статуса святынь и не курируются никакими общинами. На месте Велеши – деревушка, окруженная скотобазами. Перынь – могила, на которой надгробием стоит монастырь. Потому, сколько бы ни было у нас сейчас капищ, значение Старокиевского переоценить сложно. Крушение его, означало бы конец всем надеждам на возрождение. Статус российского родноверия понятен: пьяные волхвы-нацисты с их “кладями” и летающими тарелками предков приложили все усилия, чтобы в глазах правительства и общественности мы не стали религиозным течением, но считались ордой полу-дурков с элементами этно-экзотики. На Украине же сумели добиться для родноверия статуса признанной религии, и само оно поставлено на основу веры, а не коммерции и жидофобии, в отличии от той же России. Можете себе представить, ЧЕМ, при таком раскладе было бы уничтожение того малого куска веры, восстановленного в своих правах на историческом месте. Если бы проиграли Киевские родноверы, то это послужило бы знаком того, что даже получившее права и организовавшееся язычество способно рухнуть снова на колени от первого же грозного христианского “а ну, не балуй”! Надеяться тогда было бы не на что.

Сын Ярости дал мне ссылку на слова князя Огина из киевской общины “Великий огонь”, который пообещал на Покров устроить христианам горячий прием, и я решил разведать обстановку у него, а параллельно - у знакомой девушки Магуры. Сведенья получались противоречивыми: Магура говорила, что потребуется любая помощь, а огнищане отвечали довольно бравурно, так что складывалось впечатление, что они не слишкомсерьезно воспринимают события. Плюс – существовало две реальных опасности:

1) Христиане могли пошуметь для виду на Покров, а снести идола уже через неделю-месяц, когда страсти улягутся, а бдительность ослабнет. Благо подобную историю они уже провернули с капищем Голяка.

2) XXI век – век информации, а потому сражаться возможно пришлось бы на словах и перед камерами журналистов. Выигравший получил бы перевес в общественном мнении и поддержке правительства. В случае такого поражения, родноверы могли бы защищать капище лишь на правах фанатиков и экстремистов, но никак не дружинников, пресекающих вандализм.

Потому, хоть и сильно не ко времени, было решено, что я должен съездить и проследить за всем сам: и отстоять идола на Покров и досмотреть, чтобы он не был уничтожен после моего отъезда.

Вот тут-то и начались мои приключения. Я опущу ненужные подробности приезда и обустройства. Выражу лишь огромную благодарность Магуре, которая обеспечила меня жильем, несмотря на стесненность в жилищных условиях и финансах. Так же ей благодарность за то, что сориентировала меня в событиях и возможностях обеих сторон. Фотографии не отражают всего происходившего 14 октября 2009 года, поскольку снимал я на день раньше, а в пикет пришел в полной боеготовности, без лишних вещей.

Итак, наступило 14 октября…

Вставали я и Магура в 6 утра: ехать требовалось через весь город. Однако же успели. Еще с вечера я прихватил с собой малый запас еды и воды, ибо, поработав в охране, знаю, что в клюве пожрать никто не принесет, сколько бы ты не стоял. В 9:00 мы были на месте. Погодку я привез из Питера – в самый раз для битвы. Правда, снежный буран растерял еще на псковщине, но штормовой ветер и грозовые тучи всегда ходят за мной, куда бы я не ехал. Потому было весьма зябковато и мрачно. Кроме нас, возле идола было еще 4 человека. Магура пояснила, что ранее, до вандализма Перуна охраняли только по ночам, а теперь – круглосуточно, так что двое из четырех были ночными сторожами. Что порадовало – так это то, что сторожа нарезали дрынов, готовясь к предстоящему пикету, а потому у меня безоружного сразу полегчало на душе: перспектива сдохнуть, а Перуна не отдать, переродилась в более приятную возможность – отстоять Перуна (что есть полезно) пополнив заодно святцы новыми христианскими мучениками (что есть приятно).

Народ подтягивался вяло: те, кто звал быть в девять часов, пришли много позднее. Угроза Перуну объединила даже старых врагов: в пикете равно стояли ультра-правые, бендеровцы, полуролевые родноверы, язычники самых разных мастей… Подножие идола было не разглядеть от принесенных цветов, колосьев и плодов. Тут же ставили символы – восьмилучевые звезды и более привычные свастики (по поводу последних даже разгорелся спор – фашистские или нет). Сам я жертв не привез: жертвой был лишний боец в моем лице. Разворачивались желто-голубые флаги с изображением в центре солнечного лика или Мокоши (один из них ветер сорвал с флагштока и повесил на ветвях ближайшего дерева). Охраны нигде не было видно, и эту роль взял на себя я, благо мне не впервой. Нарезая круги по периметру места сбора и контролируя обстановку, я насчитал три блокпоста милиции и восемь милиционеров (их число потом увеличилось, а посты ужали территорию, когда собрался народ). Также отслеживал каждую машину, которую патрули пропускали проехать к музею мимо нашего места. Получался не самый лучший расклад: восемь-двенадцать милиционеров и предположительная толпа не менее трех десятков экстремистов с деформированными библией головами против четырех десятков родноверов, из которых половина – женщины и старики, а из второй половины впечатление бойцов производили далеко не все. Впервые в жизни погрели душу бритоголовые: эти за любой кипеж, кроме голодовки, а потому можно рассчитывать на достойное сопротивление с нашей стороны. Пришел Алексей Алешкин – мастер, создавший кумира. Человек меня впечатлил: даром, что он не родновер, но в нем много от шамана – и постоянная игра на дудках с приплясываниями, и колоритный облик, и толика поэтического безумия. Мне он в своем берете и свитере с капюшоном показался куда более достойным звания жреца, нежели велеречивый Голяк в бабском меховом воротнике или иные пьяно-кобники в косоворотках, коих можно встретить в каждой российской общине. Мастера я сильно напугал, о чем тот, впоследствии, сознался, и его можно понять: никому не знакомый хмырь в кожаной зброе и берцах, нарезает круги по капищу и ощупывает подозрительным взглядом каждого приходящего. У Мастера с собой было. Нет, не как у Иггельда – наговоренная фляга с паленой покупной водкой! Во-первых, он привез с собой генератор и сигнализацию, расчитывая установить их возле идола, дабы ночью охранять было сподручнее. К сожалению, милиция запретила выгружать оный, и его так и не установили. Но, это только пока: по словам Магуры, планы на установку сигнализации возникли давно и все стремятся к их реализации. Глядя на техническое подспорье, я со сложными чувствами вспоминал “глазоотводы” ССО и Крады, которые те развешивали на капищах в качестве оберегов от вандализма. Если бы я признавал ССО язычниками, то за язычество России мне было бы в тот момент стыдно. Во-вторых мастер привез деревянного крылатого змея (признаю, сделан он был куда более топорно, нежели Перун) и оного торжественно возложили возле ног кумира, наподобие иллюстрации к хронике Бото. Третьим “гостинцем” Алексея стали два пустотелых древесных ствола высотой где-то по грудь, которые тот использовал вместо барабанов и в которых позже жгли листья. “Барабаны” установили по обеим сторонам идола и на верщинах их стоимя установили резанные из плах изображения солнца и месяца.

Мимо нас, ниже капища, прошла процессия: два попа и несколько богомолок. Злобно косясь на идола, они, впрочем, не решились даже показать ему чего, не говоря уже о крикнуть: я проследил. И это были единственные христиане, коих я в тот день видел на старокиевской. Магура пояснила, что это – обитатели церкви-палатки. Часов в одиннадцать со стороны звонницы вяло, как у коровы, побрякали колокола и на том затихли. Вопреки привычному ходу дел, обрядов они потом не глушили. Около 12 часов пришли последние участники: пятеро человек из Великого огня. И первое, что они стали делать – искать меня, как будто я могу потеряться. Почти все собравшиеся были местные – ребята из Киева, Харькова, Хмельницка, Винницы… Был еще один человек из Голландии, из Питера, кроме меня, приезжал Ян Прусс, но он долго не задерживался. ГРОЗНЫЕ СВОИМИ ДРУЖИНАМИ И ПРАВОТОЙ В ВЕРЕ РОССИЙСКИЕ ЯЗЫЧНИКИ ПАЛЬЦЕМ НЕ ПОШЕВЕЛИЛИ ДЛЯ ПОМОЩИ УКРАИНСКИМ СОБРАТЬЯМ. Я не видел на капище никого из Схрона, Союза Славянских Общин или Круга Языческой Традиции. Бойца выставил только наш род.

Около 12 часов большинство участников двинулись справлять обряды на месте исторического капища – метрах в пятидесяти. Я остался было, рассудив, что такой момент самый удобный для нападения, однако Магура велела идти с ними, пояснив, что около десятка человек на капище осталось, включая Алексея. Собственно, все время службы я оглядывался назад и прислушивался: пока звучали дудки Мастера, я знал, что все нормально. Один раз, правда, пришлось рвануть обратно: дудки смолки, а у идола толпились незнакомые люди. Уже когда я прибежал и был готов с ходу влететь в толпу, и начать ее уничтожение, Огин успокоил меня, пояснив, что это просто экскурсия молодежи, какие бывают довольно часто. Успокоившись, я вернулся к обрядам.

Я был очень сильно удивлен тем, что мои примочки-жесты весьма широко в ходу: руки на славлении не привычным Доброславским “хайлем”, а обе открытыми ладонями к небу, не поясные поклоны, а складывание рук на груди крестом и легкий поклон головы (лично у меня это обозначает боеготовность обоих клинков в обеих руках и почтительное доверие тому, кто напротив тебя). Скажу честно, не во всех славлениях я повторял за жрецами, поскольку, например, при всем уважении к Украине и пожелании ей процветания, я вовсе не хочу, чтобы она главенствовала над остальными народами, так же не считаю, что только украинцы являются истинными русами и носителями мировой культуры, как и не питаю симпатий к Бендере. Да и откровенные перлы, вроде “Было у рода три сына – Перун, Один да Вотан”, ощутимо вышибали почву. Отметить хочу и одного “казачка”, стоявшего супротив меня: на славлениях он поднимал ладони вместе со всеми, а опустив руки – торопливо крестился. И все же, несмотря на эти факторы мне понравилось: все сделанное жрецами и участниками на обряде в полной мере компенсировало описанные недостатки.

Ров возле каменного круга обвели солью. На самом круге развели с молитвой маленький костер и следили все время обрядов, чтобы он не погас. На круг так же возложили требы на рушнике и Велесову книгу (на Украине в ее подлинности, к сожалению, мало кто сомневается). Речи и зачины славлениям вели жрецы (как выяснилось – представители самых разных общин) в ритуальных одеждах. Славления чередовались с песнями. Зачитывались речи и стихи. Цитировалась Велескнига. Среди речей меня порадовало открытое зачтение просьбы правительству Украины придать Старокиевскому капищу статус места паломничества. Если такое дело выгорит, то юридически я смогу нехило надавить на российское законодательство, если оное что-то предъявит моим святыням. Среди участников был и знаменитый украинский фольклорист, фамилию которого я, к сожалению не запомнил. Общий настрой был не сравним с тем, что я видел в России (я вовсе охаиваю свою родину, а потому, с грустью констатируя то, чем она располагает, я еще сильнее надеюсь возродить в ней дух родной веры). Жрецы были искренни, народ начал вяло, но при исполнении песни “Меч Арея” (т.е. праотца Ория) – воодушевился и многие песни так и продолжал петь – с подъемом. Кстати, пускались и круговые. Во время речей обносили присутствующих короваем и каждый должен был коснуться его левой рукой и загадать желание (поскольку, как объяснила Магура, в иных случаях просить что-либо у богов не принято). Я только и пожелал, вере – жить. Второй круговой была стеклянная бутыль в виде карты – длинного скифского меча. Ее наполняли “суряницей” (яблочно-грушевый компот) и пускали в круг во время песни “меч Арея” - своеобразного гимна украинских родноверов. Особый нарочитый следил, чтобы выпивон не кончался. Мне повезло больше остальных: бутыль из банки наполняли, когда я держал ее в руках, потому мне досталась полная чаша, да плюс – немало “суряницы” я увез в своем рукаве.
 

После того все вернулись на капище. Жрецы, уже стоя вместе с остальными читали речи. Особенно мне понравился один боец с оселедцем, который протолкнул мысль, которая сводилась к следующему: “наша борьба не должна быть против чего-либо, наша борьба должна быть ЗА, за возрождение нашей веры.” И в том был прав: борьба, в которой доминирует “против”, обречена на поражение или бесплодную победу. Затевали и хороводные танцы. От таких забав я уж отказался, вернувшись на свой пост, тем паче, что милицайты подощли почти вплотную к месту обрядов. Кстати, за весь день они дважды забирали документы у двух ребятишек, но стараниями жрецов документы были возвращены. [Блин, сердце кровью обливается, как вспомню беседу “мирного волхва” с милицией и последние дни Купчинского капища]. Позже кобзарь Тарас исполнял много своих песен на бандуре. Особливо мне понравилось “Слово о полку Игореве”. Я вспомнил, что говорила Рябинка, слушая выступления казахских этнических ансамблей: “пока у нас нет подобного – о возрождении не может быть и речи”. И вот, передо мной был образец того, что есть все же память о корнях. Я хотел увезти в Россию его диски, но при себе не оказалось нужной суммы для выкупа: не желая в случае “обезьянника” кормить местных ментов, все деньги я оставил дома у Магуры. Впрочем, я уже протариваю дорожки к возможности достать те песни, так что скоро вы их услышите. Сам я слышал далеко не все: боялся оставить пост надолго.

Кстати, к каждому идолу есть свой ключ: один оживает только ночью, другой – только когда все замолкают и слушают, третий – после жертв, а Перун на Старокиевской ожил после песен Тараса.

Скины и некоторые прочие затеяли местный вид борьбы. Он довольно интересен: разбиваются на две команды, каждая сторона строится в шеренгу, все кладут руки друг другу на плечи, сзади – малый резерв, и стороны сшибаются. Суть – в том, чтобы прорвать линию противника или выбросить его за периметр.

После чего приволокли два котла с кулешом, который сварили в низинке (уже потом я узнал, что там почти постоянно горит костер, и у него посменно греются ночные сторожа). Несмотря на мое “я не жрать сюда ехал”, в меня впихнули порцию кулеша. Огин даже поделился своим хлебом. Кулеш оказался хорош и ко времени: от холода у меня уже свело больное плечо. Теперь Рябинка мне на каждый Покров такой же варить будет, в память о том дне.

Кто-то донес, что на площади Хмельницкого УПА уже собирает ребят и готовятся снести идола. Мастер предложил отправить туда гонца помоложе. Я хотел было дать свою кандидатуру, но не решился отнюдь не из-за трусости: я не до конца понимаю украинский, а потому мог принести ложные новости. Впрочем, послали бы меня - счел бы за великую честь. Но оное не потребовалось: некто другой уже сказал, что у фанатиков ни хрена не выйдет: на площади собрались сочувствующие нам. Так оно и оказалось.

Князь Огин прочитал мне первую часть какого-то сказания (для поддержания моего духа, как он выразился), а потом заявил, что оным он принимает меня в члены Великого огня. Я смолчал. Возможно, что мне оказали честь, но мне сложно судить о том, сколь почетным является членство того, кто не давал никаких обязательств, не прошел испытаний и вряд ли сможет участвовать в работе общины. Вроде как без меня меня женили.

Руки чесались размяться и себя показать. Но в борьбе я не участвовал, памятуя, что в регби, как самый легкий, я являюсь противовесом для мяча. А тут Огин весьма к месту заявил, что его лучший ученик занял трижды первое место в реконструкторских соревнованиях “Золотая шпора”. После чего, я сгонял в низинку и выломал две дубинки. Что я могу сказать? Огин оказался прыгуч и увертлив, потому поединок закончился равным счетом. Хотя, где-то в глубине моего самолюбия, есть смутный намек, на то, что я все же лидировал с разницей в один-два удара. Но, оставим это самолюбию, ибо точно я не уверен. Огина удивил мой уровень, хотя я в том удивительного не видел: мое дело – бой, и клинки я должен чувствовать.

Неофициальная программа радовала своим разнообразием. Некто Ратибор спрашивал у меня, как там у финнов – “арийских братьев” с национализмом. Что же, пришлось ему разъяснить, что на финском языке обозначают слова “orja” и “ori”, что его не слишком порадовало. А вообще – мне были весьма рады. Причем, подозрения, что приезд питерского будет использован как политический пиар-ход той или иной общиной не подтвердились. Мастер верно подметил, что погоду из Питера привез им я, после чего на все вопросы о погоде я отвечал: “все свое вожу с собой. Примерно так же, как и теперь и здесь”. Много расспрашивали о моем роде, о его программах. Постарался быть поскромнее, но немного в курс ввел. Выяснилось, что к аборту большинство украинских родноверов относится негативно, в отличие от собратьев из России, потому программы “Язычество против аборта” и “Они должны жить” получили почти единогласное одобрение. Статьями и книгами никого не удивишь, потому собой я не хвалился. Больше – женой да всем родом с “Порубежьем”. Себя только в тренинге показал, да по просьбам отдельных людей рассказал о славянских иерограммах и дорюриковских государствах на Дунае. Выразил свое отношение к Велескниге, на что Огин, как-то поспешно заявил, что полностью его разделяет, как и многие, по его словам, из украинских родноверов.

Меня много и жадно спрашивали о положении родноверия в России. Старался сдержаться, раз уж врать все равно не умею. Однако, в отношении многих вещей и конкретных людей местные настаивали на подробностях. Пришлось рассказывать. Что могу сказать… Национал-язычники Украины были очень сильно озабочены здоровьем Голяка. Они и теперь озабочены оным, только немного по-другому. Боязнь жидовампиров, которую показала Крада Велес, очень сильно позабавила слушателей. Огин долго распинался о том, что Иггельд – его представитель в КЯТ, и что Иггельда трогать не надо: “он хороший”. Но в этом вопросе меня переубедить может лишь сам Иггельд, если исправится когда-нибудь. Еще Огин рассказывал о том, как его община официально покинула КЯТ после их приступа украинофобии. Но о том не мне судить: не слыхал.

Вообще – люди просто сильно радовались, что я приехал, и удивлялись, из какой же дали меня позвал долг. На что я отмахивался: не такая уж и даль, а дело святое, на него не приехать – себя не уважать. Выразил сожаление, что не вижу среди пикетчиков иных российских родноверов.

Пару раз приходилось гасить возможные конфликты. В первый раз вклинился к излищне громко спорящим, предположив, что местные решили ограничиться вместо погрома провокацией. Оказалось лучше: просто сцепились две стороны родноверов, одна из которых утверждала, что между славянами не должно быть розни, а вторая взывала к опросам и статистике, согласно которым из москалей 51%, а то и 61% ненавидят украинцев. Ценя хорошую шутку, я стоял, даже не улыбаясь. Довольно быстро кто-то спохватился: “да вот же хлопчик из России, у него и спросите”. И дальше я долго и с удовольствием крепил русско-украинскую дружбу. Сказал честно, что в России, только от каждого двадцатого можно услышать что-то про “хохлов” и “бендеру”, да и то далеко не всегда это отражение постоянного мнения, а не сиюминутного настроя. И уточнил, что точно так же слышал в Киеве про “москалэй” – очень редко. Добавил, что вся эта статистика и рознь спускаются сверху, дабы не было в людях единства: в Киеве – русофобия, у нас – ненависть к южанам, а там, как оно дальше – слово за слово, так глядишь, что обоим сторонам уже и в реальности есть поводы для драки, а начинается это завсегда с чьей-то провокации. Мои слова порадовали обе стороны. Признаюсь – меня тоже. Приятно разваливать такие мерзкие мифы, которые непонятно кому выгодны.

Ну, а второй раз был когда националисты, от неспущенного пара, затеяли было ломить одному пареньку голову, но вмешательство не потребовалось: конфликт улегся сам собой.

Кстати, потратил энное время на убеждение националистов относительно их политики: они признавали только “резать”, а дальше – наше дело правое, я же пояснял, что вся такая резня играет против язычества, поскольку количества врагов не убавляет, но натравливает на нас народное мнение. Боюсь, что тут мне удалось добиться немногого.

Мастер кинул клич нести змея обратно – в Академию Искусств. Для переноса этого сегменчатого идола потребовались усилия 6-7 человек. Но народ особого энтузиазма не проявил, поэтому место недостающего человека занял я, оставив капище на национал группу и нескольких остальных родноверов. Змея мы несли километра два по разным улицам. Мастер дул в дуду и вдохновенно вопэл: “высоты дракону!”, предлагая всем встречным поучаствовать в запуске чуда на небо. Однако, в мастерскую мы его внесли без всякой аэронавтики. Я еще пошутил, что давайте-ка, дескать, по всем музеям с ним пройдемся, а то, когда я еще на халяву в культурных центрах побываю.

Когда мы вернулись, из всех оставалось человек 10-15. Я еще немного поговорил с людьми о духовности, о славянском народе. Один из моих собеседников все просил повторить то одному, то другому о значении Старокиевского капища, о том, что его могут порушить позже, о том, что значит для русских это разрушение. Я повторял, хотя и отмахивался поначалу: дескать, и так все слышали уже. Долго ходил по своему маршруту охраны. И в этот момент, когда многие из ушли, бог и обратился ко мне. Без слов. Мне это сложно объяснить сейчас. Он меня призвал и принял одновременно. Тогда я понял, почему все, охранявшие того кумира, независимо от принадлежности к общине считались “Перуновой сотней”. Они чувствовали то же что и я. “Перунова сотня” - это не община, ее не существует на документах, у нее нет своего устава и символа, это люди самых разных по убеждениям общин. Общая в них лишь искренность, с которой они охраняют кумир бога, за которую тот и принимает их. И это посвящение было для меня особым.

Когда стемнело, и было уже часов семь вечера, стал собираться уходить и я. На капище оставались четыре человека. Я убедился, что костер в низинке погашен, и не причинит вреда деревьям. Мусор был убран местными родноверами. Я хотел для удобства наложить на идола заклятья от стали, оружия, огня и людской злобы, но из-за поздних экскурсантов немного напортачил: в одно заклятие вложил оберег от железа, оружия и злобы, а вот про огонь забыл, и накладывал отдельным заклятьем. Самого заклятья я не почувствовал, что для меня было впервые: по окончанию, если оно удавалось, я его чувствовал в себе и выпускал выдохом. Либо у меня ничего не получилось и перуново место запретило заклятие потомка черной псковской колдуньи, либо оно получилось и много легче за счет святости места, от того я его не почувствовал.

Ночные сторожа разбили палатку рядом с идолом. Я еще раз убедился, что круглосуточная охрана будет следить за сохранностью кумира. Еще раз напомнил о том, что диверсия может произойти много позже, выслушал уверения, что все все поняли, и только после этого поехал к Магуре, готовиться к отъезду домой.

Когда я уезжал, то все сокрушался, что от меня было мало пользы. Магура же твердила, что польза от меня была: случись чего, я был бы совсем не лишним в драке. Но и ныне я не собираюсь кричать: “молотами сковано”, “жиды так и не пришли”, “волею своей укрепил славян” или нечто другое, что любят наши язычники. Я приехал делать общее дело, и я его делал. Моя роль и заслуга были не велики. То, что язычники были на подъеме – не мною их дух поднят, то, что христиане не пришли – не я их напугал. Я просто работал. А за работу звездочку на бортах рисовать не принято.

Вместо послесловия: 14 октября христиане празднуют Покров божьей матери, иначе – день, посвященный чуду гибели флота Аскольда от бури, которую подняла опущенная византийцами в море риза девы Марии. Теперь праздник Покрова – наш. И даже не надо менять название: в тот день Старокиевская гора была покрыта нашей защитой. Не бойтесь праздновать этот день, родноверы: ныне он не принес христианам ни чуда, ни победы.

Иггельдов - двое: первый будет заниматься благими для возрождения язычества исследованиями, а потому на такую мелочь, как лампочка драгоценного времени не потратит, а второй проведет анализ первоисточников, и, со ссылкой на Велесову книгу, Асова и "Матерь Верборум", выведет культовое значение лампочки в мировоззрении древних индоевропейцев. В итоге лампочка от стыда завернется сама.

Голяков - как ни старнно один: он соберет вокруг себя поклонников и заявит, что вворачивать лампочки - богоугодное дело, что молотами скованно вопреки игу жидохазарскому и сошлется на сою кладь, где его предок тожественно ввинтил первую лампочку в пещере Унголианты. В итоге лампочку ввинтят всем "Схроном"

Истарховых - восемь: один будет утверждать, что лампочка - жидомассонское изобретение, а потому славянам положено их бить, второй, напротив, будет утверждать, что ее изобрел русский ученый лодыгин, а потому вворачивать обязательно, еще двое разведут такой же спор насчет электричества, еще двое - насчет проводов, еще двое - про крепление лампочек на потолке... В итоге лампочку ввинтит тот, кому она действительно необходима, но это будет не Истархов.

Асовых - ни одного: откажется, поскольку о лампочках не говорится в велесовой книге и Бояновом гимне.

Носовских/Фоменко - неограниченное колличество, поскольку они будут утверждать, что сведенья о вышедшей из строя лампочке подделка, поскольку лампочка была выпущена впервые в XVIII веке, т.е. позавчера, сгореть она может никак не раньше завтра, т.е. века X, да и вообще сгорать не должна, ибо вся история умещается в один день.

Гумилевых - ни одного: он очень сильно удивиться, что после монголотатарской княжеской усобицы на Руси еще остались лампочки.

Озаров  - лучше два: если у одного опять выйдет конфликт с азиатом, то он снова будет читать смертный приговор лампочке под предлогом, что она носила фамилию жидо-коммуниста "Ильича", так что лучше двух - второй заменит ее спокойно.

Доброславов - он не знает, что такое лампочка, но на всякий случай кинет "зиг".

Крад Влесовых - одна, но надо быть готовыми к тому, что после завершения процесса и щлечка выключателя, она заорет "засветились!!!" и в панике уничтожит следы своей деятельности.

http://www.bogunemil.narod.ru/aborty.html
 

Это цикл статей, затрагивающих самые различные аспекты рукотворного прерывания беременности: экономическому, психологическому, медицинскому, языческо-философскому и историко-идеологическому

1. Сын Ярости. Аборты и идеология язычника.

2. Скрытень Волк. Аборт. А предков вы спросили?

3. Немного о птичках… (подробности лечения от беременности)

4. Рябинка. Практические советы, как НЕ сделать аборт.

5. Рябинка (на основе перевода материалов с англоязычного сайта). Миф о волшебной операции (изнасилование и аборт)

6. Слово “безруким” (выдержки из обсуждений вопроса на различных интернет-ресурсах ) с ответом Рябинки.

7. Рябинка. Если он не такой, как мы… (аборт по медицинским показаниям – мифы и реальность)

ЛИБО ТЫ ЯЗЫЧНИК, ЛИБО СТОРОННИК АБОРТОВ!

Работа в “Доме книги” нудная, утомительная, нервная, одним словом, имеет кучу минусов. Но есть у нее и плюсы. В “ДК” регулярно проводятся презентации. Дошла речь и до нового фэнтези А.Мазина “Язычник”. Мы не поклонники мазинского творчества: довольно стандартные боевички “современный-герой-попал-в-древние-времена-и-навел-там-шороху”, местами даже интересные, не без забавных моментов, но не более того. Да и сюжет новой книги (развивающийся вокруг Владимира Крестителя) не вызывал стремления бросаться читать ее немедленно. Но афиша-анонс будущей презентации заинтересовала. Предполагалось побеседовать о князе Владимире и Крещении Руси. Само собой, у нас есть что сказать на эту тему. Но еще более любопытным показалось то, что в состав участников “круглого стола” вошли представитель христианства - Андрей Афанасьев (бакалавр богословия и редактор православного издательства «Сатисъ») и язычества - Андрей Резунков (Благумил, руководитель родноверческой общины «Крина»)

Понимая, что зритель вряд ли ориентируется в ключевых моментах отличия христианства от язычества и, скорее всего, сочтет высказывания представителя “Крины” мнением язычества в целом, мы решили воспользоваться случаем и поучаствовать в обсуждении.

Цели при этом ставились такие:

Первая и основная – добиться того, чтобы по представителю общины “Крина” сторонние наблюдатели не вздумали судить обо всем язычестве (представитель “родноверческой” стороны доверия не внушал, как потом оказалось - справедливо);

Вторая – спровоцировать представителя христианства на комментарии тех моментов Библии, что содержат пропаганду расовой и идеологической нетерпимости, а “язычника” - на комментарии положения дел в родноверии, далеком от пропагандируемого многими идеала.

Третья (необязательная, так и не выполненная) – узнать, какими же источниками пользовался Мазин при написании своих книг, содержание которых говорит о довольно однобоком знании предмета.

Замечу, это был, пожалуй, первый “выход в свет” Рода Одинокого Волка в полном своем составе. Первоначально Скрытень планировал сходить сам, но потом мы решили, что дискуссия может получиться интересной и неплохо было бы ее потом подробно изложить. Но Скрытень, на которого возлагалась (если получится!) роль активного участника разговора, мог не запомнить всех подробностей ответов, поэтому в качестве “независимой прессы” (ох, собачья, оказывается работа!) с ручкой и блокнотом на презентацию отправилась также я. Ну, а Дарислав, само собой стал неизбежной “нагрузкой”, т.к. оставить его не с кем.

Приношу свои извинения: я не профессиональный корреспондент, записать успевала не все и не дословно, многие моменты перефразированы, сокращены, но смысл я старалась сохранить без искажений.

Сразу скажем: да, к дискуссии мы готовились. У нас был примерный список вопросов (для всех трех сторон обсуждения), которые нам хотелось бы по возможности затронуть. Но при этом, в ходе дискуссии в значительной мере приходилось импровизировать.

Несколько слов благодарности сотрудникам рекламного отдела “Дома Книги”: большое человеческое спасибо за то, что взяли на себя заботу о сыне, не позволив ему внести свои коррективы в мероприятие.

Перед началом дискуссии мы могли только составить внешние впечатления о ее участниках. Немолодой уже, но все еще бодрый Мазин, Афанасьев, порадовавший аудиторию своим офисным образом, сонный Резунков, и харизматичный массовик затейник – Прокопович, глав.ред издательства “Астрель”.

Ключевым вопросом обсуждения стали личность Владимира Крестителя и отношение к ней. Как получилось, что убежденный язычник стал столь же убежденным христианином. В книге “Язычник” автор пытается раскрыть этот путь от язычника к христианину (во всяком случае, с его слов).

Началась дискуссия с достаточно общеизвестных истин: Владимир – противоречивый человек, стремящийся к власти и одновременно словно бы боящийся ее, создавший искусственный пантеон богов (об искусственности его хором говорили все трое участников). Русь нуждалась в приобщении к мировой культуре, христианство внесло неоценимый вклад и т.д… это вы и без меня прочтете в любом учебнике истории.

(Было немного забавно, когда Рябинка поинтересовалась у Скрытня: “Волче, Волче, так кто из них поп, а кто язычник?” По речам различить было действительно сложно. И волчье: “а я сам чего-то не догнал” было тому подтверждением.)

О жесткости в процессе крещения Мазин упомянул, но сделал упор на ее необходимость.

Далее, последовал вопрос от автора представителю “Крины”: Что такое современное язычество?

Резунков: Скажем так, на настоящий момент слово язычество скорее ругательное, чем хвалебное (хотя, к примеру, французские революционеры называли себя словом, которое переводится как “голодранец”, вошли в историю под этим именем и унизительным оно ни в коей мере не выглядит). Современное язычество предпочитает именовать себя родноверием. Эта вера родная для нас, в противовес привнесенному извне христианству.

В моем понимании язычество – стремление к гармонии с природой. В этом плане и христианин может являться язычником, если у него такое же стремление к природе, только для него Иисус Христос – бог, а для меня боги – это силы природы, но принципиальной разницы нет.

В язычестве отсутствует понятие Добра и Зла. В человеческом понимании Добро и Зло не абсолютно, в разные эпохи эти понятия изменялись.

В язычестве отсутствуют четкие каноны (в виде книг, каких-либо священных текстов). У каждого свое понимание Природы, главное – гармония.

Афанасьев: Получается, в язычестве критерии достаточно размыты… А вот если, например, мне кажется вполне гармоничным выливать в реку бензин, для меня это гармония…

Резунков: Природа сама дает отпор в таких случаях, стремясь избавиться от такого “гармоничного” воздействия. Результаты этого мы может наглядно наблюдать в сегодняшней экологической ситуации.

Что же касается того, что христианство более структурированно и имеет бОльшую власть над людьми, то это действительно так… И результаты этого можно видеть, например, в том, что в Европе произошло огосударствление церкви…

Вопрос Мазина к аудитории: И все же вернемся к Крещению Руси. Был ли это политический или моральный выбор?

Афанасьев: И то, и другое.

Мазин: В своей книге я как раз и стремлюсь донести до читателя, что политических причин, как таковых, не было.

Афанасьев: О морали было сказало, что в язычестве понятия Добра и Зла не существует, и это действительно так.

У приверженцев язычества в ходу такая фраза: “Свобода – это осознанная необходимость”. Я бы все же сказал, что осознанная возможность, ну да ладно, важнее сейчас обратить ваше внимание на слово “осознанная”. Чтобы выбирать, надо знать, что выбирать. И христианство дает понятие Добра, причем абсолютного и не полярного Злу, зло – лишь паразит, подчиненная по отношению к добру сущность. И вот в этом – в четкости критериев Добра и Зла – преимущество христианства перед язычеством.

Мазин: Я изучал язычество и христианство и хочу сказать, что, например, христианизация скандинавских государств происходила следующим образом.

В языческом обществе базовой структурой являлся род, который мог пожертвовать любым своим членом и одновременно нес ответственность за каждого. Самым страшным наказанием была не смерть – изгнание из рода.

Княжья дружина в то время была своего рода калькой с того же самого рода, повторяя ту же схему отношений.

Князем был тот, кого любят боги, наиболее удачливый.

И складывалось так, что те из конунгов и ярлов, кто принял христианство, оказались удачливей своих языческих “коллег”. Отсюда следовал простой и логичный вывод: коли так, стало быть, новый бог и вправду сильней. А коли так, есть резон и остальным с ним дружить…

То же случалось и в другом случае: когда пленника, проигравшего битву, ставили перед выбором – принять христианство или умереть. Предательства в принятии христианства воин в этом случае не видел: ведь он проиграл, его боги, выходит, оказались слабее, чем бог противника, коль не помогли. А коль бог христиан сильней, послужить ему не зазорно…

(Замечает Скрытня, который, с кривой ухмылкой, качает головой)

Что, не так?

Скрытень Волк: Прежде всего представлюсь. Скрытень Волк, глава языческого рода.

(Череда фотовспышек, в которых запечатлелось недоумение Скрытня от столь неожиданного внимания)

Ну, для начала я хотел бы сказать, что у скандинавов все было далеко не так просто, логично и красиво, как вы рассказываете. Олав, согласно преданию, стал христианином после того, как святой отшельник, излечивший его от раны, предсказал ему будущее, и это предсказание сбылось. Олав “уверовал”, набрал хирд единомышленников и красиво “прогулялся” по Скандинавии. Везде он ставил простой выбор: вот христос, а вот моя дружина, - выбирайте. Естественно, бонды (земледельцы) не могли ничего противопоставить такому аргументу. Однако, все же была создана оппозиция, во главе которой встал бонд Скегги, прозванный Железным. И Олав, видя, что сил его дружины не хватает на победу, пошел на хитрость. Он предложил Скегги следующее: сказал, что хочет взглянуть на мощь их богов, а потому завтра лично совершить жертвоприношение им, и надлежит явиться на оное двенадцати самым знатным бондам с семьями. Бонды, воспитанные в рамках языческой морали, не заподозрили обмана. На следующее утро, Олав объявил двенадцати явившимся с емьями бондам, что им в жертвоприношении отводится роль, собственно жертв. И альтернатива – крещение. Испуганные бонды согласились. Скегги же был убит на пороге храма. Так что вы сами можете видеть, что перед конунгом не было такого жесткого выбора, который он поставил перед бондами.

Далее очень важный момент. Вот вы неоднократно подчеркнули, что в Христианстве даны четкие ориентиры Добра и Зла. А как же тогда быть с Ветхим Заветом, который, напомню, продолжает оставаться для христиан второй из священных книг после Евангелия?

а) Исход 32: 27-28. Моисей именем бога приказал Левииным сыновьям убивать поклонившихся тельцу (языческому идолу), не считаясь родством. Было убито около трех тысяч человек;

б) Числа 21: 34-35. После битвы с Сигоном – царем Аморрейским, победители-израильтяне изгнали аморрейцев с родной земли, потом, по приказу бога, сразились с Огом – царем Вассанским, а победив, уничтожили весь его народ. Как уточняется во Второзаконии 2: 34-36, бог приказал убить всех без исключений – мужчин, женщин и детей;

в) Второзаконие 7. Бог приказывает израильтянам уничтожать целые народы, из которых перечислены хеттеи, гегресеи, аморреи, ханаанеи, ферезеи, евеи, иевусеи, и подчеркнуто, что эти народы должны быть уничтожены без жалости. При этом еще отдается приказ уничтожать идолов вышеперечисленных народов (Второзаконие 7:27)

г) Второзаконие 13:8-9. Бог требует убивать даже родню за поклонение иным богам;

д) 1 Царств 15. По приказу бога, Саул победил Агара – царя Амалика и истребил весь его народ;

е) Книга Осии. Полностью посвящена проклинанию беззаконных, развратных и иноверцев. На их головы посылаются проклятия, а израильтянам отдаются приказы истреблять вышеуказанных.

Так вот, не кажется ли вам, что по национальной и идеологической нетерпимости, Ветхий Завет можно сопоставить разве что с “Майн Кампф” Гитлера?

(нервный смех в зале).

Афанасьев: А есть ли источники, где в Язычестве проповедуется Доброта?

Скрытень Волк: Это, в первую очередь, былины. Да, они частично христианизированы, но выделить языческую первооснову не так уж трудно. Однако это достаточно большой объем работы, и на данный момент я не готов предоставить ее результаты, поскольку они будут неполными.

Мазин: Но, тем не менее, в христианстве были общие каноны, а в язычестве – нет…

Скрытень Волк: Во-первых, славянский мир не был однородным, были балтийские славяне (варяги, поморяни, ободриты и пр.), западные (поляки и чехи) и собственно восточные славяне. Их культуры весьма разнились, но тем не менее, каноны Добра и Зла все же в значительной степени универсальны для всех народов. Замечу, что Вадим Долгов, в своей исследовательской работе, посвященной быту и нравам Руси 11-13 вв., справедливо отметил, что христианство в своей морально-нравственной составляющей прижилось на Руси довольно легко, чего не могло бы случиться, если бы этическая основа этих двух религий была принципиально различной. В этом случае все выглядело бы так: ну покрестились, ну ходят в церковь периодически, но в остальном – так и продолжают, скажем, жить в свальном грехе…

Мазин: а что вы понимаете под свальным грехом?

Скрытень Волк: кровосмешение, беспорядочные половые связи…

Мазин: Так вот, напомню, что свальный грех в христианстве – это и многоженство, которое на Руси было широко распространено, так же как и наложницы.

Скрытень Волк: многоженство было, но являлось уделом зажиточных и власть имущих людей. Не стоит забывать, что жен и детей надлежало содержать, и содержать хорошо. А не так, что одна жена и две любовницы. Даже в летописях отмечалось, что наложницы, например, князя Владимира были на его содержании. Для христиан же это – свальный грех, которым они отовсюду норовят попрекнуть нас.

Мазин: это получается как в исламе? Жены покупались? Заплатил – и бери сколько хочешь?

Скрытень Волк: а я за ислам и не отвечаю, я отвечаю за славян.

Мазин: и все же, в исламе принято платить за жену выкуп, а как было у славян?

Скрытень Волк: у славян жена приносила приданное.

Мазин: а что входило в приданое?

Скрытень Волк: девочка начинала готовить приданное с того самого момента, как начинала шить. В приданное входила одежда для всей семьи, домашняя утварь… Грубо говоря – различна нужная мелочь семье на раскрутку. Чтобы не приходилось кому-то бегать в поисках корзины, например.

Мазин: а когда жена уходила от мужа, приданое ей возвращалось?

Скрытень Волк: когда как. Если муж был виновен в разводе – возвращалось. Если же жена – нет

Мазин: а как жена могла оказаться виновной?

Скрытень Волк: в случае супружеской измены, в случае вреда роду, или если порченной оказалась или бесплодной… Какой уж тут возврат? Да и кому она в таком случае нужна? Прежнему роду? Вряд ли: если уж при муже не удержалась, то зачем им позорище – гулящая или пустоцвет..?

Мазин: Ну, а что касается Ветхого Завета, то… вы читали месопотамские источники?

Скрытень Волк: не столь подробно, сколь хотелось бы.

Мазин: По сравнению с этими языческими хрониками Ветхий Завет еще более чем невинен…

Скрытень Волк: вы имеете ввиду жертвоприношения детей Молоху? Так есть и версия о том, что дети не гибли, а проходили аналог обряда инициации, аналогичный, например, славянскому, где ребенка “проглатывал” тотемный зверь.

Мазин: я говорил про Месопотамские источники, а вы – про Карфаген…

Скрытень Волк: а карфагеняни, по вашему – не семитский народ?

Мазин:???

Скрытень Волк: Карфаген был основан финикийцами, а они – семиты, проживавшие на территории нынешней Палестины. Но, даже если и предположить, что дети действительно гибли в Молохе, то христианский Медный бык, по вашему мнению, – образец гуманизма? И все же, причем здесь СЛАВЯНСКОЕ язычество?

Афанасьев: Дело в том, что в христианстве один моральный кодекс, а в иудаизме все же другой. Причем Ветхий Завет существует в четырех, существенно отличающихся друг от друга переводах… Ну а христианство опирается все же на Евангелия.

Скрытень Волк: Хорошо, тогда что вы скажете начет того, что написано в Евангелиях:

“– “… на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не ходите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева” (Матф 10:5-6)”

“Также заслуживает внимания другой эпизод: ученики Христа запретили чужаку творить чудеса, потому что он “не ходит с ними”, но сам Иисус велел не мешать “конкуренту” и сказал: “Кто не против нас, тот с нами” (Лука 9:49-50)”

“Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф. 22).

Вопрос: почему же мы увидели обратное? 998 году в конце августа после долгой осады крестителями был сожжен и разорен Новгород, отказавшийся “выдать богов на поругание”, Муром князь Константин в XII веке крестил после жестокого штурма. В. В. Пузанов, основываясь на данных археологии, установил, что из 83 городищ IX – начала XI века, 24, т.е. около 28 – 29%, прекратили свое существование;. XI веке подавлены три “восстания волхвов”. Где христианское милосердие и “не ходите к язычникам”?

Афанасьев: Вот Вы начали с Ветхого Завета. Здесь следует помнить, что задачей ветхозаветной церкви было сохранить народ, верующий в единого бога в окружении языческих народов. Борьба была жесткой и даже жестокой, не спорю, но народ Израиля был в сложной ситуации. Замечу, что окружающие народы имели более соблазнительную, более комфортную культуру по сравнению с народом простых пастухов, которыми являлись древние иудеи. И главная задача была – сохранить народ как носитель веры, не дать ему асимилироваться…

Прокопович: простите, что прерываю, но в более современной истории аналогичный пример назвали фашизмом.

Афанасьев: христианство же тем и отлично от иудаизма, что в нем на первый план выступает именно гуманизм, ценность личности…

(Выкрик из зала: Так где же гуманизм???)

Ну, здесь надо понимать, что на одной чаше весов: нравственные критерии христианства, а на другой – реальные дела. В Библии сказано – судите по делам, а дела, как мы видим, принципиально не отличаются в христианстве и в язычестве.

Вопрос (не запомнила, кто задал): а в чем же тогда превосходство христианства?

Мазин: Владимир был полностью язычником, потом стал таким же искренним христианином. Распустил свой гарем, раздавал имущество бедным и т.п. Стало быть, никакого нравственного смещения нет. Я могу сказать следующее: язычник может стать христианином, если он не приносит жертв [видимо имеются в виду человеческие? – Р.В], не совершает каких-то необратимых вещей, он найдет правильную дорогу. Жесткость Владимира понятна, она вынужденная: уничтожение инакомыслящих, иначе было просто не устоять. Он выжил, укрепил государство. А потом провел христианство. Я и сам этого до конца не понимаю (причин – Р.В.).

Язычество “Крины”, как нам его описали здесь, для меня близко к синтоизму. Но поверьте, до того, как я крестился, я любил природу, и я люблю ее и сейчас ничуть не меньше.

Вопрос Мазина Скрытню Волку: Так зачем же Владимир крестил Русь? Политических причин не было!

(Рябинка толкает мужа: “он к тебе обращается!”)

Скрытень Волк (медленно выходя из “нирваны” и отвечая почти на рефлексе):

Причины были. Изоляция от мировых культур мешала торговле. Во многих городах и странах существовали льготы для купцов-христиан (мусульман, иудеев). Также это невозможность династических браков. В христианском мире (в первую очередь речь, конечно, о Византии) считалось, что клятва, данная язычнику, не имеет силы и ее нарушение не является грехом. Невыгода заключалась и в том, что при языческом обряде захоронения, особенно знатных людей, с умершим хоронили значительное количество материальных ценностей, богатства. Да и вообще язычество приветствует накопление богатств, в том числе – уклонением от налогов, которые ввела еще Ольга, взамен податей.

Мазин: ага, взять, сколько можно…

Скрытень Волк (с ехидством): сколько дадут. Тот, кто попытался взять, сколько бралось, кажется, меж двух берез растяжку тренировал. Даже, если оная история – выдумка ( а есть и такая версия), то факт того, что легенда прочно прижилась в народе, говорит о том, что подобное действие было ничуть не чуждо мировоззрению славян. Так вот… Христианство проповедует бедность и тем самым смиряет низшие, неимущие слои населения. Вот и получалось: общинники всем довольны, а знать – бывшие варяги и викинги уже не довольствовались положением “слуг народа”. Из этого конфликта и проистекало крещение. И по сути – выбора веры не было: вы правильно отметили, что выбирался только вид христианства. Иудаизм не проповедовался уже ни в одном государстве, центры ислама были далеки, да и переживал он не лучшие времена: Хорезм отделился от Бухары, и произошел еще ряд расколов. Оставались только католицизм и православие. Но, если Папа римский приказывал даже королям, то патриарх – всего лишь глава церкви. Выбор вполне очевиден, потому все легенды о послах каждой веры и русском посольстве в Византию – либо выдумки, либо пиар.

Мазин: эти посольства отмечены и в зарубежных источниках, потому выдумками быть не могут…

Скрытень Волк (уже без микрофона, но во всеуслышанье): я сказал “либо”!

Мазин: Замечу, что русские купцы не торговали с Византией. Они сдавали свои товары по госцене, не имея права въезда в города. И после крещения Руси эта ситуация не изменилась! Также, если сводить все к экономике и политике, то выгоднее было бы католичество: оно ближе территориально, с католическими государствами у Руси многочисленные тесные связи различного характера.

Прокопович: меня еще интересует, почему он вводил христианство так жестко. Ладно, сам он вправе был креститься, но кучу народа он просто принудил…

Мазин: Надо понимать тогдашнюю ситуацию. Вот, например, в Новгороде люди были свободнее, князей там выбирали, князь оставался как бы на службе у города. В Киеве власти у народа было значительно меньше и ситуации такой уж жесткой не было, как вы говорите: дружина… погнали… все были согласны, а кто не был согласен, не выживали.

Насчет Новгорода согласен. Но замечу, что не все историки разделяют версию о насильственном крещении Новгорода. Так что здесь тоже спорный момент. Но что касается Киева, то мнение простого народа там никого не интересовало.

Прокопович: Получается, что христианство замеса того времени мало отличалось от язычества?

Мазин: Ну, Владимир же распустил гарем…

Афанасьев: есть три понятия: Иисус Христос, бог и церковь. Церковь к тому времени стала уже политическим аппаратом.

(не помню, как перевели на ацтеков).

Афанасьев: … Вспомнить хотя бы ацтеков. Конкистадоры действительно устроили им резню. Но в их понимании индейцы и не были людьми, но чем-то вроде обезьян, которых убивать и грабить вполне позволительно.

Мазин: а вы вспомните, что творили эти ацтеки. Сотни человеческих жертвоприношений каждый праздник…! И, если в отношении Северной Америки можно говорить с сожалением, то в отношении южной я симпатий не испытываю.

Скрытень Волк: ацтеки приносили в жертву людей? А вам не кажется, что это было ИХ дело, ИХ обычай? И, что, собственно, нечего в чужие обычаи лезть?

(возмущенный шепот по залу в поддержку Скрытня)

Вот вы говорили о ратниках… Давайте обратимся к чуть более ранним временам. Каспийская кампания Игоря (Мазин вполголоса: какая-какая кампания???) отличалась как раз высокой дисциплиной войска по отношению к местному населению, которая очень удивила арабов. Казалось бы – самые жестокие представители народа – ратники, а договаривались с населением Бердаа (могу ошибаться с названием): “вам надлежит нам повиноваться, а нам – хорошо с вами обращаться”. Ни одна христианская армия никогда не могла этим похвастаться.

Афанасьев (реплика): Могла. Это армия Российской Империи!

Скрытень Волк: Тем не менее… Когда фанатики подняли мятеж против русских, те просто взяли их в кольцо, прессанули щитами и выгнали за город – проветриться. Так вот, вывод: мораль язычников, получается, была выше тех, кто остался в христианстве. Так кто пошел в христианство? Те, кому на языческую Правду было наплевать. Отребье, сброд. А настоящие ратники погибли в Новгороде и Муроме, когда оные взяли войска крестителей.

Мазин: Вы сейчас обидели дружину, воинскую элиту тех времен. Они шли за князем, будучи ему верны. Князь исполнял роль жреца Перуна…

(Глаза Скрытня, при полной невозмутимости лица, серьезно увеличились в рамере от неожиданного осознания собственной охрененности)

Скрытень Волк: Нууу… у меня есть некоторые сомнения в том, что князь, прятавшийся под мостом от набега половцев…

Мазин: КОГО???

Скрытень Волк: Прошу прощения, оговорился. От печенегов. Ну так вот, князь, прятавшийся во время нашествия печенегов под мостом вряд ли мог бы обладать таким уж авторитетом у дружины.

Мазин: ну, этот факт, то, что Владимир от кого-то там прятался, он не бесспорен, есть различные источники на этот счет…

Вопрос из зала: (к сожалению не помню)

Мазин: к языческой обрядности, как показали современные статистические исследования, тяготеет треть населения нашей страны, тогда как 90% ее позиционируют себя как православные.

Вопрос из зала: как получилось, что Владимир причислен к лику святых?

Прокопович: а в чем противоречие: погрешу, покрещусь, покаюсь…

Вопрос из зала: Искренен ли Владимир?

Афанасьев: Церковь считает что да.

Вопрос из зала: Советская историография в свое время предоставила достаточно обоснованные аргументы в пользу того, что крещение произошло для укрепления княжеской власти. Что вы можете сказать по этому поводу?

Афанасьев: советская наука – это в первую очередь, советская идеология. Вряд ли стоит апеллировать к таким источникам..

(Все возражения оппонента отметались повторением примерно одинаковых фраз, смысл которых сводился к тому, что это, мол, совок и о чем тут можно говорить – Р.В. Можно сказать, что человеку слова не дали)

Мазин (к предыдущему вопросу): Я считаю, что если человек крестился, его прошлые грехи исчезают.

“Если у человека есть хоть малейшие позывы, надо его крестить, а там бог поможет” (это цитата, я не запомнила ее источник; Мазин соглашается с необходимотью и нужностью насильственного крещения – Р.В.). Но святым человек автоматически, конечно, не становится.

Афанасьев: Не богатство зло, а привязанность к нему человека, привязанность, которая отвлекает его от бога. Поклонение твари вместо творца есть язычество.

Скрытень Волк: Это – по библии. У христиан бог-творец и творение – отдельно. Потому можно с творение делать что угодно: бензин в реку слить, лес вырубить… Главное – потом покаяться. У нас же творец растоворен в своем творении (почему-то делает на себя представляющий жест), потому для нас слить бензин в реку – принести вред богу…

Мазин: вы вот выльете бензин в реку?

Скрытень Волк (полторы секунды потратив на поиск подвоха): нет.

Мазин (залу): для язычников природа – практически то же, что и жена, потому для них причинение вреда природе равноценно вредительству родне.

Прокопович: Идея и ее применение в жизни – разные вещи.

Скрытень Волк: Мы вот говорим о том, был ли Владимир искренен? А искренни ли современное язычество и христианство. В христианстве и неоязычестве есть следующие схожие черты:

1) Кумовство и мздоимство при назначении должностных лиц (в христианстве – священников, в язычестве – волхвов и их окружения);

2) Торговля предметами культа в качестве сувениров;

3)Торговля в местах проведения обрядов;

4)Логика шкурного всепрощения у христиан и освященный беспредел у язычников;

5)Отыгрыш заменяет веру;

6)Ставка на антураж и показушность обрядов;

7) Наличие сочинений, разжигающих религиозную и межнациональную вражду (у христиан это Ветхий Завет, о котором я уже говорил, в язычестве это гитлеристы Добровольского-Доброслава, коих я не поддерживаю);

8) Травля альтернативных движений, призывающих к моральной чистоте и научному анализу традиций;

9) Непререкаемость якобы священных письменных источников (в язычестве это Влескнига, Боянов гимн, “Клади” и “Веды”);

10) Наличие различного рода сект и вариаций;

11) Активная деятельность при возможности обогатиться и пассивность с саботажем при требованиях повлиять на те или иные события, дабы изменить их в лучшую сторону.

Вопрос: вам не кажется, что ни те, кто называют себя христианами, ни те, кто именует себя язычниками, не являются ни теми, ни другими, но представляют шкурно-обывательскую интернациональную идеологию? Есть ли у христиан или у общества Крина предложения, как изменить создавшуюся ситуацию?

(дружный смех в зале, доказавший неуместность данного вопроса)

Реплика из зала: СТРОИТЬ КОММУНИЗМ!!!

Резунков: С моей точки зрени, язычество ничему не поклоняется. Христианство борется с язычеством как с многобожием. На современном этапе считается,ч то бог един и у нас это Род (его можно воспринимать одновременно как бога или род богов). Так что идея современного язычества – единобожие и Род-творец.

Скрытень Волк (уже без микрофона, но никто разницы не заметил): Вы отвечаете за все неоязычество?

Резунков: В современном язычестве канонов нет и каждый воспринимает как хочет…

Афанасьев (вопрос “Крине”): А как соотносятся Род и Природа?

Резунков: Ответ в самом слове Природа – “при Роде”.

Прокопович: Итак, в язычестве жестких канонов нет и, мне кажется, данное выступление это подтвердило.

Афанасьев: Что есть бог, кем его считать – это на самом деле очень важно, каким бы второстепенным ни казалось. Догматика должна быть, размытие канонов порождает секты.

Вопрос из зала: еще до революции некто Рубакин создал три статистических каталога литературы. Так вот, богословская литература на последнем месте по востребованности. Т.е., та же картина, что и сейчас, ничего не изменилось, христианство было и остается для большинства формальностью.

Афанасьев: вы знаете, одни из первых фотографий были порнографического характера. Но это же не значит, что фотография должна развиваться именно в этом направлении.

Прокопович. Вывод по сегодняшнему обсуждению можно сделать такой. Человеческая природа не идеальна, исповедует ли он христианство или язычество, он остается человеком.

Христианство сделало больше для того, чтобы распространить в мире идеалы человеколюбия. Язычество не транснационально и его вклад в мировую культуру закончился на рубеже 11-12 веков. Может быть, когда-нибудь эстафетную палочку подхватят другие религии, но на сегодняшний момент христианство – авангард. Документ,с одержащий универсальные нравственные догмы – это только Евангелие. Можно, конечно, апеллировать, например, к Моральному кодексу строителей коммунизма, но все такого рода документы вторичны.

Мазин: итог дискуссии – мы чуть приблизились к истине. Для меня вера и обрядность неразделимы. Церковь – это всего лишь тело, и я тоже знаю множество нелицеприятных примеров, но для меня главное – вера. Я неплохо отношусь к язычеству, плохо – к схизматикам и сектам. Если люди верят и не приносят кровавых жертв, это лучше, чем ничего.

…Создавалось ощущение, что и этот вывод и вся полемика были заготовлены участниками заранее, и согласно сценарию, Мазин должен был пиарить книгу, подчеркивая содержащуюся в ней мысль о примитивности язычества в сравнении с христианством, Афанасьеву полагалось подтвердить духовность и развитость своей веры, а Резункову – печальненько поддакнуть, дескать, мы с христианством почти одно и то же. Возможно, что выступая в том же составе в другой книжной сети, они отыграли спектакль как по нотам, но здесь их ждал оппонент иного порядка. Превратить спектакль в дискуссию стало четвертой целью для Скрытня. Ее он и выполнил. Цель показать альтернативу “Крине” так же была выполнена полностью: это признал и сам Мазин, выдавив из себя “дискуссия оказалась немного неожиданной”, и собравшийся после мероприятия вокруг Скрытня кружок слушателей, где Волк сполна использовал возможность говорить без отбирания микрофона. Цель заставить Афанасьева и Резункова откомментировать неприглядные моменты их вер удалась лишь частично: первый старался отмазаться и уклониться от темы, а второй вообще чуть ли заикаться не начал, так и не сумев сказать ничего связного. В отношении первоисточников Мазина Скрытень посчитал, что узнал достаточно: писатель несколько раз давил на знание летописей, но, судя по книгам и ходу диспута, читал он далеко не многое.

Уже во время общения с кружком слушателей, где Скрытня несло как Остапа на второй день голодовки, подошедший Прокопович с чувством пожал ему руку, благодаря за очень интересное участие. Краем глаза Волк приметил и Резункова, который, будучи обделен своей аудиторией, поспешил пополнить волчью, стараясь не попасться на глаза (что он сделал только в конце, когда пошел жать руку).

Данное мероприятие нельзя назвать грандиозным или особо значимым для язычества. Устраивать же похвальбу из разряда «волчьей стаей ворвались, посрамили неправых, молотами сковали» – мелочно и низко. Скорее это был маленький бой на чужой территории. Бой, победа в котором пресекла всего лишь одну из многих попыток очернить язычество славян.

Возможно, что найдутся и те, кто заявит, что своими претензиями Скрытень на том мероприятии сам больше всех очернял язычество. К такому раскладу событий мы вполне готовы: нам не привыкать к самоотводам со стороны праздноверия, отлично представленного марионеточным волхвом Благумилом (Резунковым).

Мы просто сделали то, что должны – постарались показать, что язычество далеко не такое бездушно, порочное и отжившее, как-то пропагандируют христиане, праздноверы и обыватели. Получилось ли это у нас?

Со стороны виднее. Пока же мы считаем, что, несмотря на почти полное достижение поставленных целей, мы, прии должном старании, могли бы добиться и большего. К тому и будем стремиться.

http://smelding.livejournal.com/206978.html

"Для ОЧЕНЬ тупых - если бы сегодня праздновали "победу русского оружия", то точно так же праздновали бы и годовщины Хазарского похода Святослава, Куликовского поля, Полтавы и Бородина.
Но ИМ - на это пох. Те победы - не ИХ.
Празднуйте - с ними."

Далее следовали карикатура и фото соотвествующей тематики. Не обольщайтесь - не на фашистов, а на русских солдат.

Если бы человек, который называет себя русским патриотом и язычником действительно таковым являлся, он либо промолчал бы, приберегая свои антипатии до следующего дня, либо выложил бы конструктивную аргументацию своего мнения, либо кинул бы клич всем нам: "дескать, раз ОНИ забыли эти праздники, давайте сами будем праздновать победу русского оружия и в годовщину Полтавы, Куликова поля, походов Святослава и всех прочих."

Он же поступил крайне мелочно и мстительно, ясно показав, что его задело не забвение иных побед русского оружия, а сам праздник поражения его "КУМИРА" - А.А. Гитлера.


Покуда же, его пост можно трактовать ТОЛЬКО как проявленное его автором неуважение к нашим предкам и победе нашего народа, что доказует лишь то, что он ошибся местом рождения и весьма сильно поторопился причислить себя к язычникам (родноверам, политеистам и пр.).

Не может русский патриот и язычник преклоняться перед завоевателем с Запада только потому, что он ненавидит завоевателя с Востока.

Праздноверие – термин, определяющий современную молодежную субкультуру, претендующую на наличие национальной философско-идеологической концепции, изложение базовых жизненных ценностей и устоев, и, по мнению относящихся к ней людей, содержащую в себе определенную религиозную составляющую (как им кажется – политеизм (язычество) славян и русов).

 

На самом деле, праздноверы являются, в лучшем случае, кабинетными мечтателями или ролевиками, привлеченными модной ныне «древнеславянской экзотикой». В худшем – членами банд или бизнесменами, спекулирующими на молодежном патриотизме.

 

Термин «праздноверие» был введен политеистом Скрытнем Волком в 2009 году с целью уменьшить путаннцу, возникшую из-за того, что одни и те же термины («язычник», «неоязычник», «родновер» «политеист») использовались для самоопределения совершенно различными людьми.

 

Праздноверы ставят себе следующие цели, которые прикрывают отыгрышами обрядов и псевдопатриотическими речами:

1) Максимально приятно проводить время согласно традициям, устоявшимся в среде низкоморальных людей, с привнесением элементов этнической экзотики;

2) Удовлетворять потребность каждого индивидуума в принадлежности к какому-либо оригинальному сообществу;

3) Удовлетворятьпотребность каждого индивидуума в личной известности через издания псевдо-научных работ и демонстраций своих нововведений представителям средств массовой информации (далее - СМИ);

4) Улучшить материльное положение руководителей языческих сообществ и рядовых участников, обеспечив им стабильный доход через поставленную на коммерческую или мошенническую основу имитацию деятельности, связанной со славянским многобожием и патриотизмом.

 

В противовес им, родноверы и неоязычники, устанавливают для себя следующие приоритеты:

1) Общее возрождение традиций и мировоззрения славян-язычников следующими путями:

а) различного рода деятельностью, образцом для подражания которой являются примеры богов и достойных предков (подробности указаны в Новой Родовой Правде (далее - НРП));

б) восстановлением языческих капищ и храмов на их исторических местах и постройкой новых требищ;

в) основанием языческих родов и общин из людей, присягнувших НРП;

г) исследованиями в области истории, археологии, этнографии, лингвистики и прочих науках с целью создания наиболее полного собрания информации о наших предках;

д)воспитанием в языческих традициях нового поколения, образованного из наших детей;

е) пресечением внутри наших сообществ поступков, попадающих, согласно НРП, в разряд преступлений.

2) Широкое распространение языческих традиций и мировоззрения среди населения РФ путем личного примера и пресечения провокаций, целью которых является очернение язычества в глазах общественности;

3) Признание правительством РФ предлагаемых нами вариантов язычества равноправной религией наравне с уже признанными ранее (как то православие, католицизм, ислам, буддизм и пр.);

4) Зачистка языческой среды от провокаторов, ведущих очерняющую пропаганду язычества от имени оного же через посредство СМИ, публицистики, участия в митингах и демонстрациях, и выступления на собраниях в узком кругу людей. Методы зачистки считаются ими соответствующими требованиям гуманности и этичности.

 

О результатах 20-летней деятельности праздноверо, Скрытень Волк писал:

 

«<…> следует учитывать:

а) Кто работает (руководители);

б) С кем работает (исполнители и потребители);

г) Какими методами работает;

д) Какие цели преследует.

 

Итак,

а) работают ухватистые дельцы, закомплексованные ничтожества, жаждущие признания бездари и требующие славы мистификаторы.

б) работают со сбившимися в стадо закомплексованными убожествами, с любителями экзотики, с поклонниками анархии, с быдлом, с посредственностью, с мразью, наконец.

в) работают посредством театральных постановок обрядов, символики в стиле "развесистая клюква", патетичных митингов и изданием пропагандистской литературы.

г) работают над улучшением материального положения и приобретения иммунитета от комплексов.

 

И какой результат мы от них ждем?

 

Верхи - "волхвы" и их любимчики имеют в качестве оного постоянный источник доходов, уверенность в том, что они не будут обделены завтра сексом и известность сомнительного качества.

 

Низы - рядовые члены общин, вообщеявляются конвеером: приходят, "приобщаются к язычеству" (сиреч - увлекательно тусуются), платят "волхвам" за организацию тусовок, а через пару лет - как говорят неформалы, "уходят в цивил". А на их место спешат еще не обстрелянные любители экзотики.

 

Вот и результат. А какой еще можно ожидать при таком наборе кадров, руководства, целей и методов?

 

Деятельность альтернатив куда менее заметна, поэтому о их результатах говорить весьма рано. Общинки, роды и инет-ресурсы составлены из очень малого колличества людей, нередко разбросанных по разным широтам».

 

Разница между неоязычниками/родноверами и праздноверами человеку непосвященному видна далеко не всегда. И все же, псевдоязычников можно отличить по нижеперечисленным признакам:

 

1) Святая вера в относительность Добра и Зла, выраженная в данном случае как понятие равноценности Белобога и Чернобога, возводит в ранг закона и нормы самые неблаговидные поступки праздноверов;

2) Особый акцент на обряды, связанные с сексуальной магией и распитием алкоголя, которые в исполнении псевдоязычников превращаются в банальные оргии без намека на священнодействие, и язычество, в данном случае, играет роль оправдания за собственную распущенность;

3) Несоотвествие собственным лозунгам, выражающееся в нежелании жертвовать чем-либо ради веры, будь то собственное здоровье, положенное на защиту капища от сноса, немного прилежности, кою стоило бы применить при изучении истории и религии предков;

4) Нежелание отвечать за собственные проколы и преступления, которое преподносится как некий древний закон, присущий древним славянам;

5) Активная (но, почти всегда – дилетантская) пропаганда некого древнего артефакта (чаще всего – информационного), оказывающегося на проверку современным творчеством.

 

Праздноверие/псевдоязычество процветает. И будет процветать до тех пор, пока есть мода на "развесистую клюкву". Настоящее язычество славян сейчас далеко не на коне. Но оно переживет моду.
 

Задумался я тут над вопросом, почему родноверы с таким упорством игнорируют первоисточники о Чернобоге, стремятся отрицать его наличие (или наличие даже его аналогов) или же исказить его суть…
Пришлось покопаться в области психологии.
Наличие в пантеоне такой фигуры, как Чернобог (в контексте – выродок и покровитель мрази), устанавливает для людей необходимость выбора. Не между брюзгливым творцом и новатором, полным юношеского максимализма (на эту роль подошел бы и Ярило), не между слащавым светом и жесткой готикой (тут вполне вписывается Морана), а выбор своего жизненного пути. Несмотря на явный регресс, наша система воспитания с пеленок вбивает разницу между “хорошо” и “плохо” и стремление быть максимально “хорошим”. Т.е. дуализм бытия закладывается в психологию человека изначально. Однако, с возрастом начинает хотеться вкушать запретные плоды, не упускать выгоды и т.п. Да и подростковый максимализм вносит немалый вклад. Получается забавный казус: люди хотят “плохой” выпивки, “плохих” девочек/мальчиков, “грязных”денег и “плохого” поведения, но подсознательно быть “плохими” не желают (что, кстати, еще не ОЗНАЧАЕТ стремление быть “хорошими”). Тогда на помощ приходят компромис и теория относительности. Компромис дает идею называть “плохое” “хорошим”, а теория относительности дает клевую отмазу на случай необходимости оправдаться (“ добро и зло – относительны, что для одного – зло, для другого – добро”).
Гермес Трисмегист некогда сформулировал теологический принцип “что вверху, то и внизу”. Соответственно, мерилом и судьями поступков человека должны быть боги и их поведение.
И, если монотеистические религии всячески занижают человека, противопоставляя его сверхсовершенному богу, то язычества, где боги и люди – близкая родня, как ничто подчеркивают необходимость равняться по богам.
А вот этого-то и не хочется! Любимое опьянение, любимый разврат, зрелища и столь великая в возможностях злоупотребления власть, дешевый пиар и дорогие капризы…. Бросить все это?! Ради какого-то добра?! Ради каких-то богов?! Отсосите! Пусть уж лучше Афродита Урания (высшая любовь) станет Афродитой Пандемос (проституцией), а безутешная мать Деметра забудет о потерянной дочери, наслаждаясь зрелищем рукоблудия! Ах, все это противоречит фактам?! Тем хуже для фактов! Я должен что-то выбирать? Кому я должен – всем прощаю! Нет дуализма! И Чернобога нет! А если и есть, то он – необходимое всем божество: ночь и зиму создал [Морана, узнав об этом, очень сильно удивилась – прим автора]! Ни с кем он не воюет! Вообще, он – второй лик бога-отца, который тот принимает, когда захочет вина и онанизма! А кто думает иначе – тот враг! [Опаньки, вот и неизбежный дуализм!] В язычестве есть только один грех – самоограничения!

Вот и вся психология. Однако и расплата за такие убеждения неизбежна, как неизбежны венерические болезни при разврате и цирроз печени при пьянстве. Ведь есть и Чернобог, который радуется славящей его мрази, но и палбцем не пошевелит ради их спасения, есть и Пекло для воздаяния, которого Чернобожнички так боятся, что заклинают патрона отвести от них это. И никакие лозунги не изменят бинарной сути мира.

Этот проект сложно назвать языческим. Но, с другой стороны, за него берутся убежденные христиане (которым вообще-то положено принимать болезни детей как волю божью и наказание за грехи, со смирением и прочими причитающимися). А они - борются. И побеждают. Так чем же мы хуже: ведь это НАША мораль подразумевает борьбу. В данной теме я говорю об онкобольных детях. О помощи, которую способен оказать им КАЖДЫЙ из нас. Это не милостыня. Это - битва. Я не стану увлекаться громкими словами, просто - ну не хочу я, чтобы умирали дети!!! Умирали не потому, что нет шансов, а потому, что нужная помощь не оказана или оказана не вовремя.
 

Кто-то быть может, скажет: а зачем жить слабым, больным, уже никогда им не оправиться от болезни полностью, не родить здорового потомства. Пусть, дескать, христиане носятся с убогими! Кто-то намекнет на естественный отбор... Но, если кто-то до сих пор этого не понимает: люди тем и отличаются от животного мира, что естественный отбор у них… нет-нет вовсе не отсутствует, а ведется по нескольким направлениям: самый сильный ФИЗИЧЕСКИ, самый УМНЫЙ и самый сильный ДУХОВНО. Прекрасно, просто идеально, конечно, когда все три линии гармонично сочетаются в одном человеке, но если первые и вторые нужны для выживания человечества как биологического вида, то третьи (даже если не дано им первого и второго) - для примера и воспитания. Чтобы сила первых не была лишь излишней мышечной массой. Чтобы разум вторых был направлен на добрые дела.
 

А теперь взгляните на этих детей, прочтите их истории. Когда маленькая девочка переносит тяжелейшую (и мучительнейшую) химиотерапию, пока все врачи пророчат ей, что не выдержит - слаба ли она? Она переносит - и борется дальше. Через боли, тошноту, слабость. Эти дети находят в себе силы есть, они находят силы смеяться, радоваться подаркам и радостным моментам, они находят силы даже подбодрить родителей. Они видят, как умирают их друзья, соседи по палате - но не теряют надежды. У кого-то еще поворачивается язык назвать их слабыми и ненужными обществу, заслуживающими смерти?! Пусть сперва к зеркалу подойдет…
 

Благотворительность - жалкое слово. У многих оно ассоциируется просто с очисткой совести. Да, вот я положил свои жалкие копейки в ящик для пожертвований - и свободен. И какой мизер эти, скажем, сто или пятьсот (в лучшем случае) рублей по сравнению с невообразимыми суммами, которые действительно требуются на лечение. Не сможет эта денежка никого спасти - так зачем обманывать себя фальшивым "добродеянием"!

Так думаем мы, проходя мимо. И мы правы - отчасти. Да, это малоэффективный выход - собирать добровольно по крупице. Мне хочется выть от бессилия, когда я делаю нехитрый подсчет: в Питере порядка 8 000 000 жителей. Если даже считать, что только четверть их них - работающие, все равно это 2 миллиона. Всего по 100 рублей в месяц с зарплаты каждого (смешные деньги! Ни с кого не убудет!), но в обязательном, а не добровольном порядке (отчисления через бухгалтерию, как налог, только фиксированно и строго адресно) решило бы проблему детской онкологии практически полностью!!! Всего-то нужно - соответствующий закон да прозрачная отчетность по использованию средств, чтоб, если уж и сперли чиновники, то самую малость.

Но пока этого нет. От нас ждут "доброй воли". А мы, мы же зачастую не то, чтобы не хотим или не можем - мы просто не знаем. Как не крути, а хорошая PR-раскрутка в деле благотворительности играет не меньшую, а зачастую - куда большую роль, чем даже весьма солидный взнос. И не надо думать, что собрать, скажем, сумму, исчисляемую десятками, а то и сотнями евро - нереально. Я знаю немало обратных примеров. Моя маленькая землячка Оксана Жовтова родилась с недействующей печенью. Кроху спасти могла лишь пересадка. Операции подобного плана в Росии не делают. В Швейцарии - всегда пожалуйста, но цена вопроса 3 года назад составляла 160 000 евро! Сумма, среднестатистическому человеку просто непредставимая. И ее СОБРАЛИ! Путем жесткой, очень активной кампании в СМИ, церквях, сетевых магазинах, путем огласки, огласки и еще раз огласки. Как писала моя одноклассница, корреспондент "Комсомолки", в своей статье - "тираж нашей газеты - 25 млн.экз. Если каждый, купивший газету, положит на счет Оксаны всего 30 рублей - этого хватит!" Деньги собрали. Собрали и для Насти Боровковой с опухолью мозга. Собрали для многих. Увы - для многих не смогли, не успели, не знали, не справились… Да, кто-то скажет - ну что там эти единицы спасенных, вы подумайте о тех, о ком даже никто не знает, сколько их, этих детей, и чем они лучше тех, для кого деньги были собраны… Это так. Но в таких случаях я всегда вспоминаю одну хорошую притчу:
 

Штормом на пляж выбросило много морских звезд. Мальчик брал их по одной и носил в море. Подошел человек, смотрел-смотрел, да и говорит:

- Ну чего ты заморачиваешься? Все равно ведь всех не перетаскаешь. Вон их сколько валяется! Большая часть погибнет.

Ну да, - пожал плечами мальчик. - Но вот эту (бросая в воду очередную) я УЖЕ спас…
 

[Чтобы поднять себе настроение, я еще обычно придумываю окончание этой притче, в котором взрослый умник не слишком долго стоял, переваривая столь мудрую мысль из уст столь юного человечка, а, сориентировавшись, сгонял домой за мешком или сеткой и на пару они перетаскали в море ВСЕХ звезд…]
 

Дальше я хочу сказать немного о фонде "Адвита". Я не стремлюсь делать рекламу этой организации, т.к. я все же знаю о ней больше с чужих слов. Но, во всяком случае, чем она, на мой взгляд, выгодно отличается от кучи других благотворительных фондов, так это достаточно высокой степенью прозрачности движения средств (поступления и расходования), подробной (и, что очень важно, ОПЕРАТИВНО ОБНОВЛЯЕМОЙ) информацией о детях, нуждающихся в помощи, о КОНКРЕТНЫХ суммах на лечение, а также о необходимых донорах, волонтерах, планирующихся акциях и проч. Такой подход мне лично кажется заслуживающим доверия. Во всяком случае, я уже сдавала кровь конкретно для указанного диспетчером "Адвиты" ребенка, и могу, по крайней мере, утверждать, что маленький пациент Марк Грицик действительно в 31-й горбольнице Питера имеется, действительно тяжело болен и действительно нуждался в переливании крови.

Я не стану здесь заниматься дублированием уже существующих очень хороших ресурсов, посвященных "Адвите", просто пройдите по ссылкам и оцените все сами.
 

Это официальный сайт фонда "Адвита":

http://www.advita.ru/
 

Это - ЖЖ одной из активных волонтеров "Адвиты":

http://community.livejournal.com/nastenka_fund
 

Тут - страничка форума питерских родителей "Littleone", посвященная тяжелобольным детям. Здесь можно оперативно пообщаться с волонтерами, узнать подробную и свежую информацию о состоянии детей и требующейся помощи:

http://www.forum.littleone.ru/forumdisplay.php?f=41
 

И еще: я не требую ни от кого перечислять крупные суммы денег в ущерб себе. Но есть ведь и другие возможности помочь, самые разные:

1) Донорство крови. Нужно практически постоянно. Я поражаюсь: государством созданы все условия для доноров: денежная компенсация, два дня официального отдыха, бесплатное питание после сдачи крови - но почему-то пункты переливания отнюдь не ломятся от желающих. Как мне кажется, просто потому, что сейчас о нем просто подзабыли и не вспоминают. Так что важно не только и не столько сходить сдать свою кровь: одна порция крови раз в два месяца не сильно изменит ситуацию, когда практически каждому ребенку нужно ДО 6 ДОНОРОВ В НЕДЕЛЮ!!! Не менее важно это дело "пустить по цепочке", разрекламировать, распространить. Так что рекомендую, как минимум, посетителям, имеющим собственные интернет-ресурсы, толкнуть эту тему у себя. Я могу дать код кнопки "Адвиты" всем желающим, там постоянно идет свежая информация о том, кому из детей нужны на данный момент доноры. Или сами посмотрите - на сайте "Адвиты", есть раздел "банеры" (http://advita.org/banners.php) , там целая коллекция кнопок на любой вкус.
 

2) Донорство костного мозга. Лейкозы очень часто лечат пересадкой клеток костного мозга. Чаще всего - от родственников. Но если родственники не подходят, ищется неродственный донор. На данный момент доноры подбираются за рубежом, и стоит это (сам поиск по базе и доставка) ни много ни мало 17 000 евро. Так вот, в последнем десятилетии предпринята попытка создания базы доноров в нашей стране. Одна масштабная акция уже была проведена (к сожалению, это было в 2001 году), другой пока нет, но если будет, то: от вас нужно всего-навсего сдать кровь из вены для анализа и занесения вас в базу, а дальше уж ваше дело, если вдруг представится случай и кому-то подойдет ваш костный мозг - быть или не быть донором. Вне акций кровь для базы тоже могут взять, но если найдете еще минимум человек десять (на работе, к примеру, можно клич кинуть). Подробности - здесь (http://advita.org/donor.php).

3) Волонтерская помощь. Если имеется свободное время, можно поучаствовать в акциях или просто съездить в больницу помочь с уборкой, поиграть с детьми, привезти продуктов или съездить в аптеку за лекарством и т.п. Хотя, помимо времени, еще и моральные силы нужны - я вот, например, все никак не решусь на волонтерство, хотя возможность есть - боюсь, что не смогу адекватно общаться с детьми, распущу сопли:(
 

4) Вообще доступно каждому - напишите ребятенку письмо! Или хоть открытку симпатичную подберите и чиркните пару теплых слов.
 

Много есть вариантов помощи. У кого-то, быть может, есть возможность сдать жилье иногородним родителям подешевле, у кого-то - помочь найти подработку. Кто-то сможет взять на себя решение "оргвопросов". Да просто помолиться...
 

…Что-то не приходит в голову ничего "завершающего". Что ж, тогда скажу, наверное, то, что уже говорила в начале.

Я НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ УМИРАЛИ ДЕТИ! Вот и все.